Caminhada Namo Buddha: Visita ao Mosteiro

Há muito tempo, há incontáveis éons, nosso mestre, o Buda perfeito, praticava no caminho do aprendizado. Abaixo está a história de como ele foi tomado pela compaixão ao ver uma tigresa atormentada pela fome e ofereceu seu corpo a ela sem hesitação.

Num passado distante, vivia neste mundo um rei chamado Grande Condutor (Shingta Chenpo) que governava um pequeno reino de cerca de cinco mil súditos. Devido ao acúmulo de méritos do rei, todos os seus súditos desfrutavam de felicidade e bem-estar; as chuvas chegavam na hora certa, enquanto as colheitas e o gado prosperavam. O rei tinha três filhos: o mais velho chamava-se Grande Som (Dra Chenpo), o do meio Grande Deidade (Lha Chenpo), e o mais novo Grande Ser (Semchen Chenpo). Poderosos nas artes marciais e irradiando confiança, os dois filhos mais velhos sempre ajudaram o rei a governar o reino. Desde os seus primeiros anos, o filho mais novo, Grande Ser, era muito brilhante e dotado de bondade e compaixão espontâneas. Ele dava livre e generosamente aos outros como se fosse ao seu único filho.

Um dia, com o tempo bom, o rei, juntamente com sua rainha, filhos e ministros, deixou a cidade para um momento de relaxamento no campo. O rei e a rainha cavalgavam em um elefante, enquanto os filhos, ministros e comitiva estavam montados em belos cavalos. Após meio dia de cavalgada, chegaram a um lugar de florestas densas, ressonantes com o canto dos pássaros, enquanto por perto florescia uma tapeçaria de flores em rica variedade. O rei ficou satisfeito com a paisagem e ordenou que um grande acampamento fosse preparado para o desfrute de todos. Os servos imediatamente desempacotaram tudo, montaram tendas e prepararam uma fogueira de pedras para cozinhar. Logo o chão estava coberto de tendas, enquanto nuvens se agitavam no céu acima. Os servos se apressaram, preparando uma variedade de alimentos e oferecendo chá e licor a todos. Então os jovens começaram a cantar, dançar e brincar, transformando o acampamento em um reino celestial. O rei, a rainha e os ministros assistiram ao entretenimento enquanto desfrutavam de uma refeição de dezoito pratos acompanhada de vinho e saquê.

Então os três príncipes, no auge da sua juventude, pegaram seus arcos e flechas e se dirigiram para a floresta. Enquanto caminhavam, notaram uma toca na mata densa. Aproximaram-se furtivamente e viram lá dentro uma tigresa dormindo ao lado de seus filhotes. Grande Som e Grande Deidade colocaram flechas em seus arcos, preparando-se para matar a tigresa, mas Grande Ser impediu seus irmãos, dizendo que matar era completamente errado. Quando olhou novamente para a caverna, Grande Ser notou que a tigresa não conseguia se mover, pois acabara de dar à luz e também temia que, se saísse para caçar comida, outro animal pudesse ferir seus filhotes. Atormentada pela fome, ela jazia no chão, incapaz até de levantar a cabeça. Grande Ser foi movido às lágrimas por uma compaixão que surgiu das profundezas de seu coração. Ele perguntou aos irmãos: "Que tipo de alimento salvaria a tigresa e seus filhotes?" Eles responderam: "Este tipo de tigre indiano vermelho come a carne e o sangue quentes de uma caça recente. Então, se você quiser ajudar a ela e aos filhotes, deve encontrar carne e sangue frescos."

Grande Ser pensou por um momento: "É realmente verdade que, para salvar a tigresa e seus filhotes, são necessários carne e sangue quentes. Mas então eu teria que matar outro ser vivo, e isso significaria matar um para salvar outro. O que mais posso fazer?" Ele pensou por um longo tempo, mas não encontrou uma solução. Então seus irmãos disseram: "Viemos aqui para nos divertir. É inútil se preocupar com esta tigresa e seus filhotes. É hora de voltar para nossos pais." E assim eles partiram.

Enquanto seguia seus irmãos de volta ao acampamento, Grande Ser pensou: "Por muito tempo, tenho ciclado no samsara, desperdiçando inúmeras vidas, às vezes devido ao desejo excessivo, às vezes à aversão e às vezes à ignorância. Raramente encontrei uma oportunidade como esta para acumular mérito. Que utilidade real tem este corpo se não for para o Dharma?" Finalmente ele decidiu: "Desta vez devo ser verdadeiramente generoso."

Antes que tivesse ido muito longe com seus irmãos, ele lhes disse: "Irmãos, vocês dois sigam em frente. Tenho algo para resolver e os alcançarei em breve."

Ele pegou o caminho para a toca da tigresa, apressando o passo. Quando encontrou a tigresa caída, ela estava tão exausta que não conseguia nem abrir a boca. Grande Ser estendeu a mão para tocar seu rosto, mas ela estava tão enfraquecida que não conseguia nem mostrar as presas. Então o príncipe afiou uma lasca de uma árvore próxima e cortou seu corpo para tirar sangue, que ele permitiu que a tigresa lambesse. Pouco tempo depois, ela abriu as mandíbulas e se levantou. Com um rugido, ela saltou sobre o príncipe e o devorou.

Os dois irmãos esperaram muito tempo, mas o príncipe mais novo não veio, então eles partiram para encontrá-lo. Refletindo sobre o que ele havia dito antes, não tinham dúvidas de que ele havia retornado à toca da tigresa. Quando chegaram e olharam para dentro, não havia nada do irmão, exceto sangue, ossos, unhas e pedaços de roupa. A tigresa o havia consumido. Diante dessa visão, Grande Som e Grande Deidade imediatamente perderam a consciência; demorou muito tempo para recuperarem os sentidos. Os dois recolheram os pedaços da roupa do irmão e, soluçando com profunda tristeza, partiram para o acampamento de seus pais.

Durante esse tempo, a rainha estava tirando uma soneca e em um sonho viu três pombas voando alto no céu. Enquanto elas esvoaçavam, um falcão atacou e levou a menor. Acordando aterrorizada, a rainha imediatamente relatou seu sonho ao rei. Ele respondeu: "Ouvindo sua história, acredito que as três pombas são nossos três filhos. O mais novo deles, levado pelo falcão, é meu filho mais amado. Tenho certeza de que algo terrível aconteceu com ele." Dito isso, o rei imediatamente enviou servos para procurar seu filho por toda parte.

Logo, os dois príncipes chegaram e o rei perguntou: "Aconteceu algo ruim com meu filho amado? Vocês têm alguma notícia?" Sufocados pela tristeza, os dois foram incapazes de falar ou mesmo respirar por um tempo. Finalmente, suspiraram profundamente e contaram aos pais que a tigresa havia comido Grande Ser. Ao ouvir essa terrível notícia, a rainha desmaiou imediatamente. O rei também foi dominado por uma imensa tristeza e atormentado pela dor. Depois de um longo tempo e com profundos suspiros, os dois príncipes, o rei e a rainha correram para o local onde o príncipe mais novo havia morrido. Quando chegaram à entrada da toca, o que encontraram foram os ossos e os regatos de sangue deixados pela tigresa. A rainha recuou, dominada por soluços, e não se recuperou por um longo tempo.

Enquanto isso, o príncipe havia renascido como Grande Coragem (Nyingtob Chenpo). Ele se perguntou: "O que eu fiz para renascer aqui no reino celestial de Tushita?" Através de seu olho divino, ele examinou minuciosamente os cinco reinos. Grande Coragem viu que, reunidos em torno dos fragmentos de ossos que ele havia deixado para trás, estavam seus pais e dois irmãos. Eles estavam imersos em lamentos e completamente miseráveis. Ele pensou: "Meus pais estão experimentando tanta infelicidade que isso poderia ameaçar suas próprias vidas. Para aliviar seus espíritos, irei falar com eles." Ele desceu do espaço para o céu elevado e proferiu palavras de encorajamento para confortar seus pais: "Eu sou o príncipe Grande Ser. Depois de dar meu corpo em generosidade à tigresa faminta, renasci no reino celestial de Tushita." Com lágrimas nos olhos, o rei e a rainha disseram: "Filho, você que é como o nosso próprio coração, oferecer seu corpo à tigresa foi certamente muito louvável. Mas a quem podemos contar o nosso sofrimento por sua falta?"

Grande Coragem respondeu: "Por favor, não fiquem infelizes. O fim do nascimento é a desintegração, e o fim do ajuntamento é a separação. Ninguém pode transcender isso, pois é a natureza das coisas. É o mesmo para todos. Se vocês praticarem ações malignas, cairão nos reinos infernais; se praticarem ações virtuosas, renascerão nos reinos superiores. Portanto, busquem diligentemente a virtude. Façam orações de aspiração, e na próxima vida nos encontraremos definitivamente em um reino celestial." Depois de mais algumas palavras, ele desapareceu. O rei e a rainha ficaram um pouco mais felizes e assumiram o compromisso de buscar atividades virtuosas. Eles criaram um pequeno caixão coberto com sete tipos de joias, no qual depositaram os ossos de seu filho, e uma estupa foi construída sobre o local onde foi enterrado.

O local de peregrinação de Namo Buddha fica a cerca de quarenta quilômetros da Estupa de Boudhanath. Localizado em um terreno ligeiramente elevado, é um lugar agradável e isolado. A paisagem abaixo se assemelha a um lótus de oito pétalas, e o céu acima tem a forma de uma roda com nove raios. Neste amplo panorama, algumas montanhas brilham brancas como uma concha ou um cristal. Em outras montanhas, os bosques de árvores parecem reluzir com joias de esmeralda e turquesa. No verão, os ventos do sul trazem frescor; no inverno, o sol quente e suave é como o rosto claro e radiante da juventude. As flores desabrocham brilhantes e multicoloridas. Na abóbada azul do céu, as nuvens se reúnem suavemente e assumem todos os tons de vermelho ao amanhecer; são belas em matizes maravilhosos que preenchem o espaço com seus dosséis e estandartes. Como um monte de lenços de seda branca, névoas flutuam lentamente de um lugar para outro. Das nuvens, os tambores do trovão ressoam; relâmpagos brilham como o movimento rápido de uma dançarina esguia; e chuvas finas caem em brilho. Em suma, todas as condições harmoniosas necessárias para praticar samadhi estão presentes neste local sagrado. Apenas vir aqui inspira a fé; a renúncia e o cansaço com o samsara surgem naturalmente. Como se diz: "No lugar supremo de um retiro solitário na montanha, qualquer atividade é virtuosa." Em resumo, Namo Buddha é um local de peregrinação altamente estimado por pessoas de todo o mundo, do Oriente e do Ocidente.

Depois que Grande Ser ofereceu seu corpo em generosidade à tigresa, as pessoas acharam difícil viajar pela região por medo de todos os animais selvagens, então desenvolveram a prática de recitar "Namo Buddhaya" ("Eu me refugio no Buda") para dissipar sua ansiedade. Até hoje, os habitantes locais chamam a área de Namo Buddha. Com o tempo, aldeias surgiram gradualmente, e campos cultivados se estenderam das casas. A antiga estupa tornou-se um lugar especial para acumular méritos através de atividades como a circumambulação e a realização de oferendas. Pessoas vêm de todos os cantos do mundo para visitar o local e fazer as oferendas tradicionais de lamparinas de manteiga, uma nova camada de tinta branca para a estupa e um pano plissado que circunda a base de sua torre e ondula ao vento. No passado, quando não havia estradas para carros, apenas uma modesta trilha levava ao local, e era muito difícil de alcançar. Hoje em dia, carros de qualquer tamanho podem fazer a viagem sem problemas. Antigamente, na maioria das noites de lua cheia, um tigre aparecia perto da estupa; o zelador e muitos moradores locais o viam. Diz-se que mais tarde, quando carros, eletricidade e outras tecnologias modernas chegaram, o tigre não foi mais visto. A maioria dos moradores locais nesta área são budistas, e até hoje alguns conseguem ler sânscrito.

Cerca de oito quilômetros abaixo da estupa, na cidade de Panauti, encontram-se ruínas que se dizem ser o palácio do rei Grande Condutor. Ainda hoje, no décimo quinto dia do quarto mês tibetano, as pessoas da região têm o costume de expor uma estátua de bronze dourado do Buda e se reunir para realizar cerimônias durante todo o dia. Em outro local interessante, a cerca de três quilômetros abaixo da estupa, um pequeno templo é dito conter os restos mortais da mãe do Príncipe Grande Ser. Dentro, pode-se ver uma imagem dela esculpida em pedra. Além disso, na floresta abaixo da estupa, uma pequena nascente oferece o que é conhecido como água benta. A cerca de quinze minutos de caminhada subindo da estupa, pode-se visitar o local onde o príncipe ofereceu seu corpo com grande generosidade.

Hoje, duas cavernas são veneradas, uma perto do mosteiro e outra em uma colina próxima. Como muitos séculos se passaram, o local exato é difícil de localizar. É certo, no entanto, que a caverna está nesta localidade. Muitos grandes indivíduos pisaram em Namo Buddha. Da Índia vieram estudiosos e mestres de meditação como o nobre e supremo Vasubandhu e o inigualável Jowo Je, o glorioso Atisha. Da tradição Kagyu, protetores de seres, grandes lamas visitaram, como Situ Chökyi Jungne e seu assistente, o grande estudioso Bero Lotsawa Tsewang Kunkhyab, bem como o XVI Gyalwang Karmapa, Rigpe Dorje; o Drugchen Khyabgon Rinpoche; e o Drikung Khyabgon Rinpoche. Da antiga tradição Nyingma, importantes lamas viajaram para cá, como Khyabje Dudjom Rinpoche, Dilgo Khyentse Rinpoche, Drubwang Pema Norbu, Chatral Rinpoche e Khenchen Jigme Phuntsok. Da gloriosa tradição Sakyapa, grandes indivíduos pertencentes às escolas Sakya, Ngorpa e Tsawa vieram, assim como grandes estudiosos e mestres de meditação da tradição Riwo Geden (Gelugpa), como Khewang Gendun Chöphel. Em suma, inúmeras figuras importantes de todas as tradições caminharam por esta terra.